無(wú)意識(shí)?設(shè)計(jì)

很早之前看過(guò)田中一光《設(shè)計(jì)的覺(jué)醒》和原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，開(kāi)始比較認(rèn)同于日本對(duì)于常用設(shè)計(jì)的態(tài)度。之后又了解了深澤直人、隈研吾、佐藤可士 等設(shè)計(jì)大師的作品和設(shè)計(jì)思想，從而開(kāi)始對(duì)于從常用設(shè)計(jì)的角度來(lái)思考了設(shè)計(jì)到底是什么？而我覺(jué)得設(shè)計(jì)其實(shí)是傳達(dá)信息，并不是通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊來(lái)吸引人們的 注意，而是要滲透到人的生活中去的，成為人們生活習(xí)慣的一部分。所以需要我們重新審視周遭和生活相關(guān)的設(shè)計(jì)，以最平易的方式來(lái)探討設(shè)計(jì)在生活中的本質(zhì)和內(nèi) 涵。

無(wú)印良品的設(shè)計(jì)就是繼承了這一理念。它的產(chǎn)品價(jià)格不高，設(shè)計(jì)平和且精細(xì)，消費(fèi)者從學(xué)生到老人，每個(gè)人都不擔(dān)心它的風(fēng)格會(huì)讓自己尷尬。這種審美區(qū)隔的 設(shè)計(jì)是因?yàn)樗辉噲D讓產(chǎn)品扮演身份識(shí)別和審美能力測(cè)試的角色，這種理念本身就是還設(shè)計(jì)一個(gè)本來(lái)面目——設(shè)計(jì)是幫助消費(fèi)者解決日常生活問(wèn)題的。所以我覺(jué)得當(dāng) 設(shè)計(jì)不背負(fù)過(guò)多責(zé)任的時(shí)候，它就可以專注地完成自己的任務(wù)了。由此讓我關(guān)注另一個(gè)問(wèn)題：設(shè)計(jì)要達(dá)到目的是什么？

日本的設(shè)計(jì)師注重解決日常問(wèn)題，設(shè)計(jì)的目的是為了好用，而不僅好看就行了。如果設(shè)計(jì)師有藝術(shù)家情結(jié)，設(shè)計(jì)常追求另類或搞怪，與日常生活很難對(duì)接，結(jié) 果一方面設(shè)計(jì)師的作品無(wú)法幫助消費(fèi)者改善生活，另一方面，消費(fèi)者始終買不到足夠適合自己的產(chǎn)品。（那么怎么好用呢？）所以，深澤直人就提出了“無(wú)意識(shí)設(shè) 計(jì)”（Without Thought）又稱為“直覺(jué)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)理念。在弗洛伊德的精神分析理論中將人的精神意識(shí)分為意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)三層。無(wú)意識(shí)成份是指那些在通常情況 下根本不會(huì)進(jìn)入意識(shí)層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無(wú)從意識(shí)到的欲望，秘密的想法和恐懼等。

無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)就是“將無(wú)意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)之物”。為了便于理解，我們可以舉一個(gè)身邊的例子進(jìn)行分析：經(jīng)常做飯的人一般都知道，煮米飯時(shí)放一些輔料 可以使做出的米飯達(dá)到意想不到的口味，比如放醋可以使煮出的米飯更加松軟、香嫩，即使大部分人知道這個(gè)常識(shí)，但是因?yàn)橐粫r(shí)疏忽仍會(huì)有忘 記添加輔料的時(shí)候。因此我們需要做一種設(shè)計(jì)，就是在煮米飯時(shí)的一個(gè)無(wú)意識(shí)動(dòng)作中自動(dòng)添加相應(yīng)輔料，而這種設(shè)計(jì)就稱為“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”。

“無(wú)意識(shí)”并不是真的沒(méi)有意識(shí)去參與，而是我們知道自己需要某些東西，但還沒(méi)意識(shí)到自己到底想要什么，而深澤關(guān)注的，正是我們所忽略的有關(guān)“無(wú)意 識(shí)”的種種生活細(xì)節(jié)。深澤用一個(gè)簡(jiǎn)單的道理向我們闡釋了他設(shè)計(jì)的思想根源：在發(fā)短信的時(shí)候，一般人會(huì)選擇沿著給盲人專用的道路走，他可以不用眼睛看而不走 錯(cuò)。也就是說(shuō)，這條黃色的、平時(shí)提供給盲人使用的路，又體現(xiàn)了它的新價(jià)值。而人走路并不僅僅是兒時(shí)學(xué)會(huì)的一種行為，而是你在走路的時(shí)候要看你的腳往哪兒 踩，也就是在尋找你的腳踩的一種價(jià)值。所以，上述發(fā)短信時(shí)循著盲道而行，就是一種尋找價(jià)值的連續(xù)的行為，而當(dāng)人、物與環(huán)境達(dá)到完美和諧的時(shí)候，我們說(shuō)這種 行為就找到了一種無(wú)意識(shí)的有價(jià)值的行為。

無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)是一種已存在的感覺(jué)，它不會(huì)憑空出現(xiàn)，需要我們用豐富的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)細(xì)節(jié)情感的關(guān)注來(lái)產(chǎn)生。所以無(wú)論從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)，還是到網(wǎng)頁(yè)設(shè) 計(jì)，都應(yīng)該從問(wèn)題的根源著手尋求解決的方法。比如扁平化設(shè)計(jì)可以說(shuō)是去繁從簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)美學(xué)。不要以為扁平化只是把立體的設(shè)計(jì)效果壓扁，事實(shí)上，扁平化設(shè)計(jì)更 是功能上的建簡(jiǎn)化于與重組。比如，有些天氣方面的應(yīng)用會(huì)使用溫度計(jì)的形式來(lái)展示氣溫，或者 計(jì)算應(yīng)用仍用計(jì)算器的二維形態(tài)表現(xiàn)。在應(yīng)用軟件當(dāng)中，溫度計(jì)的形象則純粹是裝飾性的，而計(jì)算器的計(jì)算方式也并不是最簡(jiǎn)單直接的。相比于擬物化而言，扁平風(fēng) 格的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就在于它可以更加簡(jiǎn)單直接準(zhǔn)確的將信息和事物的工作方式展示出來(lái)，減少認(rèn)知障礙。再比如響應(yīng)式設(shè)計(jì)。由于現(xiàn)在越來(lái)越多用戶都擁有了多種終端， 臺(tái)式機(jī)、筆記本、手機(jī)、平板，能夠適應(yīng)不同尺寸顯示屏的網(wǎng)頁(yè)變成了當(dāng)下設(shè)計(jì)的趨勢(shì)。這也是通過(guò)對(duì)于產(chǎn)品和環(huán)境的觀察發(fā)現(xiàn)的，通過(guò)網(wǎng)頁(yè)信息要素的重組使其無(wú) 論在垂直的平板電腦還是智能手機(jī)上都能達(dá)到最好的視覺(jué)效果和信息呈現(xiàn)。

而最終這一設(shè)計(jì)理念促使我，不能一味的按照我們想要給用戶傳達(dá)信息的角度去思考和設(shè)計(jì)，要知道其實(shí)用戶能夠接收到的信息并不是那樣，所以要求我更多的站在用戶的角度，關(guān)注細(xì)節(jié)和情感，尋找有價(jià)值的用戶連續(xù)行為，為用戶創(chuàng)造好的用戶體驗(yàn)環(huán)境，以最終達(dá)到我們?cè)O(shè)計(jì)的目的。